不出户知天下
不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
牖,音you,窗户。不出门,天下的事情就都可以知道,不用透过窗户观察,就可以见到天道。这就是古人的智慧!这是故弄玄虚?还是真的?是真的。
《资治通鉴》:“运筹帷幄之中,决胜千里之外。”和这里“不出户,知天下”讲的是一个意思。那如何做到呢?古人有两件宝贝,一个是易经,一个是佛家的禅观。
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《易经》曰:“易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。”易经太厉害了,别说知天下、决胜千里之外了,连生死都算得出来。
另一个宝贝是佛家的禅观,禅定到一定的境界,神通自然显现,那知道的,大概比老子、孔子所说的还要多。《大学》:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑, 虑而后能得。”儒家这里的观点,实际上是融合了佛家禅观在内的。
不能说是谁抄谁,只能说是大道相通,殊途同归。老子在《道德经》第一篇就讲到:“故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”这段话是从周易来的,是有太极,太极生两仪,两仪就是阴阳,就是有无。两个角度,从哪个角度都可以了知万物。易经是从有而至无,佛家是从无而至有,两种观察事物的方式。《心经》:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”这就是老子所说的“常无”。“仰以观于天文,俯以察于地理”,就是老子所说的“常有”。
“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。”老子是很厉害的,由有观至无,有无再到有,把什么都看得明明白白。所以,这就是为什么“不出户,知天下,不窥牖,见天道”了。
“其出弥远,其知弥少。”俗话说,读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数。不是说要多行吗?怎么这里会说“其出弥远,其知弥少”呢?
这里需要知道的是,老子所说的“知”,不是知识,也不是信息,而是规律,或者佛家所说的智慧。“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头”,这种规律、智慧在哪里呢?就在人的内心,自性本自具足,只因人的妄想执着而不得见。“为学日益,为道日损。”做学问是做加法,越多越好,修行办道是做减法,看破放下才行。
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所以说,“圣人不行而知,不见而明,不为而成。”谁是圣人?老子、孔子、释迦牟尼,这都是圣人。这个不能展开说,展开说就有点迷信色彩了,到哪个层次说哪个话,肯定的是,老子这里并非虚言。
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