什么是命？命能改吗？

命能改还是不能改？我一般不参与这样的讨论。关于这个话题，我已经写过文章讲过了，再讲就是老生常谈。但是，也想通了，就好比，今天吃了饭，明天还要吃，念了一句阿弥陀佛，还要继续念，所以，该啰嗦的话，也还是得啰嗦。

我之所以不参与讨论，还有一个原因，就是定义缺失的问题。就好比，关于什么是佛的话题，我也同样不讨论，因为，每个人认识的佛都是不一样的，也就是说，每个人对佛的定义都是不一样的，讨论下去，如盲人摸象，唯有争吵不休罢了。

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命能不能改，首先得确定一个问题，什么是命？

从文字的构成来说，命字，上面是一个倒口，下面是叩，叩的右边，是一个跪着的人，口表示的是应诺，上面的倒口，是命令。命字的本义是说，有人在下命令，下面跪着的人遵照执行。命令一词就是从命字本义引申而来的。

当讲到命运的时候，这个命的意思，就是上面有什么在命令我们，或者设计我们的人生，我们得遵命，不得不照着上面吩咐的去做。从这个层面上来说，好象我们的命是不能改的，是必须得遵守的。

那么，这里问题就又来了，上面这个东东，是什么？是什么在给我们下命令？是什么在设计我们的人生？是天！那么，天又是什么？老子讲得明白，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天就是自然，就是道。用现在的话说，就是规律。

是自然规律在左右着我们的命运，在设计着我们的人生。

这就是格物致知。要想明白一个道理，就要这样子一直问下去，用佛家的话来说就叫“疑参”，或者说是参话头。这不是一时半会儿的事，佛教中那些参出些东西的人，都是下了十年二十年，甚至更长时间的功夫，就这么一直参下去，最后才参明白的。

接着上面的问题，是自然规律在左右着我们的命运，是自然，是道，那问题又来了，自然规律是什么？自然是什么？道是什么？有一本叫《遥远的救世主》的小说，里面一句解释得很好。“佛即道，道法自然，如来。”那么，什么是如来？无所从去，无所从来，故名如来。这个无所从去无所从来的东东是什么？这就是佛家修行所追求的终极目标，也就是宇宙实相。到这里，就不能再解释了。言语道断，一说就错。说了就不是了。佛家讲究的是证悟，最后的这个东西，是要体证的，不是去解释的。

但是，这个无所从去无所从来的东东不解释清楚，命这个话题就仍是悬而未解。那么，我们可以略微绕一下。古人有句话：“穷理尽性以至于命。”命就是理，命就是性，理明白了，性明白了，命自然也就明白了。那么，什么是理呢？理就是规律，就是道。那什么是性呢？就是佛家所讲的“明心见性”的那个性。性是什么？就是如来，就是佛，就是宇宙的本体，就是使得宇宙千变万化的那个作用，那个功能，就是如来智慧德相，就是一真法界，就是太极，就是天……或者，还有其他的叫法。

是不是太乱了？没办法，这本来就是个大命题，现在就明白我为什么不讨论这样的话题了吧。这会儿是有点时间能扯几句，大白天上班的时间那能这样扯？[呲牙]

那这样说，这个话题仍然无解，还是没讲清楚。是的，不过，有一个人讲得很清楚了，就是释迦牟尼。释迦牟尼苦行几十年，想要探究的就是这个问题，为什么人有生老病死，是什么在左右我们的命运，我们的命能改吗？最后，在一棵树下，他终于想明白了。他想明白了命运运作的规律和方式，用最简单的话来讲，就是“苦集灭道”，苦集灭道再展开来讲，就是十二因缘，十二因缘把宇宙万物的生灭讲得很明白了。所以，要想知道宇宙万物是如何运作的，命运是怎么回事，不需要我费口舌，可以自己去研究十二因缘，研究苦集灭道，研究之后仍不明白，咱们可以一起探讨。

释迦牟尼最后得出一个什么结论呢？“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不可得。”那么，是不是永远不可得呢？如果是，就没有佛教了，就谈不上什么破迷开悟了，更谈不上什么自度而度人了。神秀的话，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”我们的本性，就象一面镜子，因为蒙了尘，所以不能照物，失去了它的功能，但是，这个尘是可以除去的，尘一除去，镜子的功能就又恢复了。

所以，蒙了尘的镜子，不能照物，这是它的命。把尘除去，显出它的本性，这也是它的命。你说命能改不能改？如果这尘一直不除去，那么，命就是不能改的。如果，能把尘除去，命就是能改的。

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所以，能不能改命，在于除去尘的那个人。在于那个人的心。是心在明辨，是心在作用。明心见性，明的是什么心？明的就是这个能起作用的心，就是这个能明辨的心。就是认识到心有这个功能，心能转物，万法唯心所现！

一灯能灭千年暗，一悟能化万年愚。这个悟很重要。迷即众生，悟即是佛。迷悟只在一念之间。悟字，从心从吾，怎么悟？靠吾心啊！只要有这个想悟的心，迟早都会悟，没有这个悟的心，就象没人去打理的镜子，那就永远被蒙了尘了。

所以，你说命不能改，是对的，你没这个能改的心，相对于你来说，就是不能改。你说命是能改的，也是对的，你有这个能改的心，命就能改。没有对错，因人而异。罗汉认为他证得的那个境界是对的，停留在那个境界中，所以他是罗汉，菩萨认为他证得的那个境界是对的，停留在那个境界，所以他是菩萨。没有对错，境界不同罢了。

今天听曾仕强先生讲中国文化，总结成三句话：不好讲，看怎么讲，随你怎么讲。真是总结得到位。

不好讲，就好比命能改不能改这个问题，真是不好讲。看怎么讲，是要看对谁讲。我在这里是随便扯扯，现实生活中，遇到个人，他说，命是不能改的，我也会说，是的，不能改，见到有个人说，命是能改的，我也会说，是的，能改。这就是看怎么讲，看和谁讲。随你怎么讲，就是说，盲人摸象，每个人都是对的，爱怎么讲就怎么讲。

讲到命，我们还得知道，命不是一个，至少是有两个，一个是我命，一个是天命。这是不同的。孔夫子讲，“五十知天命”，注意，他知的是天命，不是我命，这是有区别的。我们讲改命改命，都是相对于我命来讲的，不是天命。天命是什么？天命就是明心见性的那个性，就是道，就是规律。这个是不能改的。但是，我命却是能改的。

我命是什么？前面提到了，十二因缘，苦集灭道，已经把我命咋回事讲得很明白了。再简单一点讲，两字：因果。因果能不能改？“假使经百年，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”很多人误解了这句话，以此为根据，认为命不能改。注意，这里说的是“业不亡”，没有说业不可以改变，同时，强调“因缘会遇”，才会有果报。那要使因缘不会遇呢？那能不能使因缘互相搭配组合呢？

这里还得明白一点，什么是因？注意，因字，里面是个大，外面是个口，大就是人。这个，在甲骨文中看得明白。

因字的本义，是指一个人活动的范围。一个人活动的范围，是由“人”来决定的。众生畏果，菩萨畏因，菩萨畏的这个因是什么？就是人心！再粗的讲，就是念头。所以，管住自己的念头，就管住了因，管住了因，就管住了果。那你说我们的命这个果是由谁来决定的？

该总结了吧。命能不能改，对于极少数的人来说，能。对于很多的人来说，不能。因为，很多的人“我执”太重，自己钻进自己挖的井里不愿出来，由是英豪感慨曰：

一层境界一重关, 关关高似须弥山。 

步步攀登终不懈, 道在心头脚下边。

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