“乘”字字源
先看一下各種甲骨文“乘”的寫法:
有些書中解釋說,“乘”是一人騎在樹上,上面為人“大”,下面為木。再來看下木字的甲骨文:
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略一比較就可以看出,雖然到著的“大”與“木”頗像,但二者還是有所不同,木字中間是出頭的,而倒著的大中間是不出頭的(只有個別的乘字把下面的大寫成木字的,但是,在研究漢字時,不能以偏蓋全,要以大部分的字為參考。)。
不過,到了金文時,倒是很多的乘字下面的“大”都寫成“木”了,見下圖:
這屬於漢字演變當中的訛傳現象。比如,射字,最初是從弓從寸,後來,弓訛傳成身。
不過,古人的訛傳,也並非是毫無理由的,一般來說,被異化的文字前後都有一定的聯繫。比如射字,本義是一手拿弓一手拿箭準備射箭,而弓字甲骨文與人字非常的象,另一方面,男女交合時男子射精的行為與射箭有著某種相似性,這也是為什麼現在還說“射了”的原因。
人騎在另一個人身上,與人騎在樹枝上,表達的都是同樣的意思,倒立的“大”與“木”字很象,於是,金文時,就把下面倒著的大與成木了。而小篆時,則直接寫成木了。金文中有的乘字中有兩個“口”,其實,這並非是口,而是指事符號,強調的是腿踩在另一個人的身上。到楷書時就變成今天這個樣子了。漢字中的這種演變是常見的事。就象乘字中一來是兩個象口一樣的指事符號,到楷書時會訛傳成“北”,那麼,原本甲骨文是倒著的“大”到金文變成“木”也沒什麼好奇怪了。
不管是騎在人身上,還是騎在樹上,其本義都是“騎,坐”。後來,交通工具出現後,人騎坐於其上,因此就有了乘車,乘馬,現在還有乘飛機。古代作戰,主要是兵車,而兵車,都是由四匹馬拉的,所以,就以乘來指代一輛兵車,也就是四匹馬。
如果說乘是人騎在樹上,那就很難解釋,為什麼算術裡的加減乘除會用乘字,乘是一個數變成若乾倍的意思,而把乘理解成一個人騎在另一個人身上就簡單了,兩人不就是一的倍數的。
佛教中有大小乘之說,這裡的乘,延用的是乘車的乘的意思,有憑借、依賴的意味。如乘車,就是依靠車來行進。而車有好車壞車,快車慢車之分。拿到今天就更容易理解。就象是去某地,可以乘汽車,乘火車,也可以乘飛機,根據自己的條件來定。『金剛經』曰:“法尚應舍,何況非法。”也就是說,所謂的佛法,都是佛為度化眾生,不得已而說之,對於修行人來說,佛說的法猶如工具,到達目的地後就當扔掉,而不應該執著。佛說一切法,為治一切心,若無一切心,則無一切法。眾生有各種習氣毛病,佛就以法為藥來醫治眾生,病好了,藥就該扔了,若還吃藥,那不是有問題了?而眾生的病有重有輕,素質有深有淺,自然,吃的藥也就不一樣,各人的方式也有不同,所以,才會有大小乘之說。所謂的大乘,病人的病比較輕,用藥少,所謂的小乘,病人的病比較重,用藥多,如此而已。
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