聪明与智慧

现在看到的聪字，是简化字，繁体写作“聰”。聪字，从耳从囟从心，囟，就是脑门，婴儿头顶会动的那个部位，就是囟门，特指脑子。脑字繁体写作“腦”，就是从囟。

我们现代人认为，大脑是思考的中枢，但是，中国古人老早就知道，思考并不完全是靠大脑，心也参与了思考。所以，我们说，做事要用心，和多动脑子意思相仿。只是，现代的科学关于心是如何思考的，好像还研究得不够。

聪字本义，是指耳、心、脑灵敏。

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古人造字，是很讲究的，而近代的简化字，就显得太草率了。简化后的聪字，右上的囟变成了口，囟中的那个表示大脑的X没了，这就成大脑少根筋了。同时，大脑不成大脑，变成口了，成了口头上的灵敏，讲起来头头是道，但是脑子里却少根筋。所以，现在的聪明要不得。

那什么是智慧呢？智是智，慧是慧，两者也是不同的。先说智。看一下智的金文：

智字，从矢从口从于，金文中，下面那个，不是日，是口，口中加一点，表示说话，为了强调这个说话的意思，在上面还另加了一个小口。矢不用解释，就是射的箭。于，表示迂回，委婉，在这里，是娓娓道来的意思。智的本义，是一个人不但会射箭，并且，还可以把射箭的技巧讲给别人，这就是智。智取威虎山，能把威虎山拿下来，这就是智。再简单点说，有办法达成目标，这就是智。

什么是慧呢？慧字上部，那个双丰，代表打扫用的扫帚，中间部分，是手，彗字，本义就是手拿扫帚扫地，天上有颗星叫彗星，就是因为这颗星后面拖着一个象扫帚一样的尾巴。慧字在代表扫帚的彗的下面加了个心，意思就是对自心的打扫。神秀的一首偈子，是对慧字最好的解释：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

慧就是佛教修行到一定境界的那个状态。佛教宗旨“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，自净其意，就是时时勤拂拭，能做到自心清净，念念不生不执，就是慧了。

这个怕是很多人都理解不了的。老子对此也做了解释。“为学日益，为道日损，损之又损，乃至于无为，无为而无不为。”这里所说的损，与自净其意是一个意思。无为，就是慧。

这样是不是就看出来，聪明，智及慧的区别了？在佛教里面，把人的意识分成九个层面，称为九识，分别是：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识，阿摩罗识。我们所说的聪，顶多是指眼、耳、鼻、舌、身、意这前六识的功能很多。而智，更多的是指第六识与第七识，第七识末那识，大致相当于我们所说的灵感，直觉。兵法所说出奇致胜，这个奇从哪里来的？就主要是从第七识来的。所以说，聪，只涉及到我们整个意识的前六识，而智涉及到第七识，后面还有两识，如果能进入到这两识，那就是慧了。

现在大概就清楚了，为什么佛教修行人，不提倡聪明，也不提倡智，而更多地讲慧，原因就在这里。层次不同，境界不同，慧是更高的层次与境界。

聪明，更多的侧重于机体的作用，智则属于有为法，是身体的机能与大道相合的结果，说白了，就象卖油翁，或者庖丁，无非遵从自然规律，手熟罢了，再进一步，如孙子，如孔明，玩得更复杂些，这在我们看来就是大智之人了。但是，不是大慧，谁是大慧？三国里的那个说诸葛亮“得遇其主，不逢其时”的司马徽才是大慧之人。这就是区别。

老子，孔子，释迦牟尼，六祖慧能，这些人，都属于大慧之人。象诸葛亮，或者易经玩得很炫的邵康节，只能算是大智，谈不上大慧。而那个杨修，许攸，就是有聪明而无智慧了。

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