隔板猜枚猜不对,占卜算命岂能算得准?
《西游记》里有一段,是讲孙悟空与虎鹿羊三怪斗法的,其中,鹿力大仙与孙悟空比“隔板猜枚”,隔板猜枚是一种术,说是法术也行,说是术数也行,因为,法术与术数其实都是神通的一种。也就是说,不用看,隔着物体就可以知道(或者感知或者看出)是什么。
隔板猜枚猜不对,占卜算命岂能算得准?
我所知道的,有两个途径可以做到“隔板猜枚”,一种是特异功能,有特异功能的人,隔着物体,可以“看到”我们常人看不到的东西。台湾李嗣涔教授培养的有特异功能的小孩子就可以做到。《我治好了摇滚巨星的癌症》的作者亚当,也有特异功能,他可以“看到”人体的内部组织。
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隔板猜枚猜不对,占卜算命岂能算得准?
还有一种,易经,象邵庸的“梅花易数”,运用得纯熟,就可以做到隔板猜枚。在《梅花易数》这本书里举有一个案例,邵康节和儿子在家坐,门外有敲门声,邵康节就与儿子分别起卦玩,结果可以算出,是谁来,来干啥,想借的是什么东西。这种方法其实很简单,难者不会,会者不难。
现在想讨论的是,鹿力大仙的隔板猜枚为什么猜不准了?当然了,我们会说,那是孙悟空捣的鬼,但是,孙悟空是谁?这个之前已经探讨过了,孙悟空就是我们的心,唐僧是一个人的意志,猪八戒是欲,沙和尚是自律,白龙马是行。所以,鹿力大仙不是输给了孙悟空,而是输给了心!
这里有一个故事。在一个寺院附近,有条毒龙经常出现为害地方,有五百阿罗汉聚在一起,想用神定力去驱逐他,总没法把他赶跑。后来,另一个僧人,也不入禅定,仅对那毒龙说了一句“贤善远此处去”,那毒龙便跑了。众罗汉不解,问是为什么?他说:“我不以禅定力,直以谨慎持戒而已。”这就是德高鬼神敬,道高龙虎服。
所以,《西游记》里的三仙,虎鹿羊,碰到唐僧师徒几个道德高深之人,他们怎么还能算得准呢?占卜算命,和虎鹿羊三仙玩的是一道,都属于术。其实,《西游记》在这里就是在比喻世间的占卜算命及神通法术一类的东东。
占卜算命,有两种情况算不准。一种情况是,占卜师没道德,他占卜的能力会慢慢下降。有一个寓言叫《茅山道士》,讲的就是这种情况。第二种情况,也是占卜算命行内的规矩,修行人不算。为什么修行人不算呢?这里也有两个原因,一个是,大修行人,都有龙天善神为其护法,你说,就一般命师的水平,要算一个大修行人的命,你要水平低了,小人物,那些护法不与你计较,你要水平高了还不知深浅想逞能,那些护法就要找你事儿了。《西游记》里的虎鹿羊三仙的命运如何呢?这就是前车之鉴。另一个,大修行人,心能转物,起心动念命就变了,你怎么能算得准他呢?
隔板猜枚猜不对,占卜算命岂能算得准?
占卜算命是术,好比刀枪一样,你玩得再好,总有比你玩得更好的。正所谓,山外有山,人外有人,道高一尺,魔高一丈,碰到比自己厉害的,刀枪不但保护不了自己,还会成为招灾的苗头。玩刀枪得善终的不多。这就是为什么佛教里面不提倡神通的原因。
孔子曰:“易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。”这段话是啥意思呢?这段话就提到,占卜算命,是算不准的,不会有定论。
我现在占卜,总会有人说我模棱两可,讲得含糊。是的,我一开始追求的是铁口直断,后来,害怕断人慧命而得个五弊三缺的结果,所以,再给人断卦,只断七分,留三分变数给问者。现在来看,这样子也是符合易理的,孔夫子的这段话可以为我证明。
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易经断卦,一个卦出来,错综复杂,错综复杂这个词来自于易经,是卦的四种变化方式,也就是说,一个卦出来,至少会有四种变化,有四种可能。而实际上,远远不止这四种,会有很多可能。所以,怎么可能会有一个必然的、绝对的、一定的结果呢?就好比,问怎么到北京?有很多条路可以去,有很多种方式可以去,同时,还要由自己来决定。别人送一张去北京的飞机票给你,你不想去也不会去,而你如果真的想去,就如唐僧取经一样,如西蜀之鄙有二僧的那个穷僧人一样,凭着一瓶一钵也可以走着去。所以孔夫子说“不可为典要,唯变所适”,不要太相信占卜算命,那充其量只能作参考,唯变所适,要根据实际情况而定。实际情况是有很多变数的,所以,可以采取的措施也是有很多的。哪里有一成不变的结果呢?如果有,那就是迷信了。
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