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谁说佛教不讲风水

2024-06-30 19:30:39知识 阅读

都多人都说佛教反对风水,不提倡风水。究其原因,佛教是以修心为主,一切由心造,万法唯心所现,心是一切的根本。而风水是外缘,外境,所以,如果讲究风水,就容易着相,落于一边。这是佛教不提倡风水的原因。

但是,不提倡风水,这就如佛教里的戒律一样,戒是给初入佛门的佛子立的,到了高级阶段,连这个戒也要丢掉。“若人分别戒, 是则无有戒;若有见戒者, 是则为失戒;戒非戒一相, 知是为导师。”(《诸法无行经》)风水也是这样,对于初学佛者,怕人误着边见,故言不可。但是,岂不知,色空不异,我他无别,风水乃心之化现,风水与心原本无异无别。调风水即是调心,心变则风水亦变。所以吾师刘东亮说,依正二报庄严!正报即我们的身心,依报即外在的环境。这两者同时都好,才是佛的境界。只修心而斥风水,如同着空而斥色,岂不违色空不异之理?

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须知,佛教讲的是一合相,一真法界,心即是风水,风水即是心,二者本无差别。

谁说佛教里没有风水?佛教里现成的就有八风、八苦水、三毒水。哪八风?即:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。哪三毒水?即:贪、嗔、痴三毒。哪八苦水?即:生,老,病,死,爱别离,怨憎会,所求不得,五蕴炽盛。整个的佛教都是教人调风水的,调这八风八苦三毒。把八风调成常、乐、我、净之风,把三毒水调成戒、定、慧三菩提水,把八苦水调成八正水:正见、正思惟,正语、正业、正命,正精进、正念和正定。

风水中讲究砂,佛教里有没有砂?有,即六尘:色、声、香、味、触、法。转六尘为六波罗密:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这就把凶水凶砂调成秀水秀砂了。

调不过来,人就会被八风所吹,尘砂遮眼,迷失心性;被三毒所害,随业流转;倍尝八苦水之苦,六道轮回。调不过来,即心被境转,调得过来,即心能转境。最后,心境一如,依正二报庄严,这就是一真法界,如来之境。

金锁玉关派风水源自易经,以八卦为基础。八卦分阴分阳,风水的调理,根本来说就是阴阳的平衡。一屋一太极,一物一太极,所谓太极者,和合之谓也。物物相和,人物相合,最后达到天人合一的状态,这就是最好的风水了。

“易与天地准,故能弥纶天地之道。”天地者,万物也。人作为三才之一,居天地之中。“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”所以,八卦,包括了万事万物于其中。“通神明之德”,即与佛法并不相违,且“佛法不违世间法”,二者岂有相斥之处?

风水,容时间、空间、万物于其内,更容身、心于其中。所以,所谓风水者,外调物境,内调身心,调外物以制心,调内心以转境。心物虽为二相,实为一元。佛法讲,世界乃如因陀罗网,物物相联,心心相印,内而身心,外而世界,本为一体。用现在的话讲,叫宇宙全息。因此,调和自心,即是调和万物,万物调和,自心亦即调和。

所以,风水禅观,即佛家所讲四悉檀(所谓悉檀者,即佛说法的四种范畴,佛度众的四种方法)。即:一、世界悉檀,二、各各为人悉檀,三、对治悉檀,四、第一义悉檀。世界悉檀,即世界是一和合相,是一个整体;各各为人悉檀,一树生千叶,叶叶各不同,作为个体来说,又是独立和区别的;对治悉檀,佛说一切法,为治一切心,佛所有说法,皆是相对而讲;第一义悉檀,第一义者,即了义,即根本义,即究竟义。风水禅观,无非权巧方便,总不离这四悉檀。

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所以,模仿蕅益智旭大师《周易禅解》序言,套用佛家四句:或问曰:子所玩者是风水耶?余应之曰:然。复有问曰:子所玩者非风水耶?余亦应之曰:然。又有问曰:子所玩者亦风水亦非风水耶?余亦应之曰:然。更有问曰:子所玩者非风水非非风水耶?余亦应之曰:然。

 

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