易经卦辞断语详解之:贞
贞是易经中的吉凶断辞,如乾卦卦辞“元亨利贞”,贞到底是什么意思呢?
《文言》曰:“元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。”又曰:“贞固,足以干事。”孔子的注解很明白了,贞,就是贞固,贞是事之干,事之干又是什么呢?干,就是盾,也算是兵器的一种。化干戈为玉帛,干戈一般引申为争斗。所以,干这个字,有很多意思,但是,最主要的是两个,一个是行动,一个是防御。足以干事,就是可以行动,可以做事,但是,又不是那种大刀阔斧地做事,是带着防御性地做事。也就是说,做事是建立在贞固的基础上的。
贞字又是什么意思呢?贞是占卜中龟板的象形描摹,和现在所说的卦很相似,或者,铜钱占,铜钱撒出去之后,所呈现出来的卦象,就是贞。所以,贞的本义有确定不动的意思。所以说,贞是贞固的意思,就是这么来的。但是,贞为贞固,还是有点含糊,解释成正固是最好。贞者正也,贞者固也。
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固好理解,就是不变。正呢?什么叫正呢?这个意思就很深了。
水天需卦辞曰“贞吉”。一般的理解就是正固是吉的。但是,如何才叫正固呢?卦辞的这个“贞吉”,是指九五爻而言的。九五辞曰“贞吉”,因为,九五得位,中正,所以是贞吉。贞,就是保持现有的状态。因为九五得位中正,所以是正,既然是正,就应该好好保持这种状态,所以是固。正固,所以是贞了。能这样做,就叫贞吉。
是不是贞就一定好呢?不一定。天水讼卦六三辞曰“贞厉”,地水师卦六五辞曰“贞凶”,地天泰卦九三“艰贞”,上六“贞吝”,否卦卦辞“不利君子贞”,豫卦六五“贞疾”,蛊卦九二“不可贞”,不一一举例了,贞凶贞厉的很多,很明显,贞有时也未必是好的,那是为什么呢?
就以地水师卦为例。地水师卦六五辞曰“贞凶”,为什么贞凶呢?贞者正固也。这个正,一是指位,要得位,二是指时,要应时。时间很重要。同样的事,不同的时间做事结果是完全不同的。地水师卦,对应的时间是四月,阳气正盛之时,这时,是利于阳动而不利于阴动。师卦六五,虽然得中,然失位失时,这个时候,如果还坚持不变的话,那就凶多吉少了。这里的“贞凶”,是有固而无正的意思。所以,六五不应该贞,而应该不贞,也就是要变化。六五舍阴而取阳,则卦成习坎,坎卦九五辞曰“无咎”,可用。
这就是卦辞的妙用了。凡是卦辞里见到贞凶、贞厉、不可贞、不利君子贞之类,都是说明,可能不得位,或者不得时,这时,要相机而动,而不能固守不变。
再以天雷无妄卦为例。无妄卦辞曰“元、亨、利、贞”。不懂易经的话,看到这个卦辞,就觉得无妄卦是个好卦,又元又亨又利又贞嘛,却不知道,卦辞中的断语,都是相对于爻而言的,真正的断卦,一定是依据爻而定的。知道了为什么是元亨利贞,才真正有用,不知道,对自己是没多大帮助的。这和药的道理一样,三七很好,天麻很好,你知道它为什么好,怎么用,会用,它的好才体现得出来。你不知道它的用处,不会用,家里堆一堆的天麻、三七,又有什么用呢?不但没用,乱吃的话,还可能有反作用。易经的卦辞也是这个道理。
无妄九四辞曰“可贞,无咎”。九四失中失位,并且,无妄卦所应之时为九月,此时阴气至盛,阳气至弱,九四失位失中又失时,为什么还“可贞”呢?贞是正固,正就是要得位应时,可贞,就是九四可以回归它的本位,也就是舍阳而用阴,用阴则卦成风雷益,益之六四辞曰“中行,告公从,利用为依迁国”。爻辞我不解释了,就是这样的话,还行。可贞,卦辞中还经常见到“或”,可,或,都是可以选择的意思。可贞,就是,用阳用阴都可以。这里有两个选择,选择哪个都不为过。但是,为什么无妄卦中的九四,失位失时失中,但是也“无咎”呢?因为,无妄的九四爻,在二至四互艮之上,艮为止,在上卦乾卦之下,乾为健,入于乾卦,也就是和一帮阳刚之气的人在一起,就是鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高,就是这个意思。虽然失位失时,但是,能够和志同道和的人在一起,同时,又知道“止”,知道什么可做,什么不可做,所以是“无咎”。
这样就知道,易经中的这个“贞”,意思是很深的,不是一个“贞固”那么简单。要结合整个卦,要结合卦所对应的时间,要结合爻所处的位置及与时间与整个卦与其他爻的关系,才能准确地断定“贞”的真正意思。每一个卦爻辞中“贞”的意思,都是有所不同的。不能简单地用一个词来解释。就是孔子所说的“不可为典要,唯变所适”,这样玩易经,才会玩出些味道。
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