做人做事还是圆滑点好
以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
善者果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。
果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
以道佐人主者,这句话,有两种念法,可以念作“以道佐人,主者”,这样念的话,意思就是,“以客观规律作为行事的依凭,这种人”,也可以念作“以道,佐人主者”,那意思就成了“以客观规律作为辅佐君主的方式”,我更倾向于第一种。
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不以兵强天下,就是不以武力来征服天下。这和《孙子兵法》里所主张的“不战而屈人之兵”异曲同工。
其事好还,重要的是这个“还”字,“还”在古时通“环”,就是循环的意思。
“还”在这里,是委婉的意思,通俗说是绕弯子。其事好还,意思是,做事情,要绕个弯,不要直来直去。“好”在这里是善、应该、适宜的意思。
上善若水,你看,水没有直来直去的,都是弯弯曲曲的。我们说“打太极”,就是周旋的意思,为什么叫打太极呢?你看阴阳太极图,中间不是直线,是曲线。这就是“其事好还”的意思。说白了,就是要圆滑点。
肠子也是弯弯曲曲的,直来直去,无法吸收营养。
“师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。”师就是军队,这句话讲的,就是战争所带来的危害。老子不建议用强硬的手段解决问题,所以,想到网上流行的一段话:
跟顾客争,你争赢了,顾客走了。跟同事争,你争赢了,团队散了。跟老板争,你争赢了,平台悬了。跟家人争,你争赢了,亲情没了。跟朋友争,你争赢了,朋友少了。跟谁争,争赢都是输,不如跟自己争。把自己做大做强,自己才是真正赢家!
“善者果而已,不以取强。”善者,这里指的是好的结果,比如我们所说的幸福,成功,美梦成真之类。这些是什么呢?只是一种结果。从佛家的角度讲,是之前种的善因,现在结的善果,如此而已。不以取强,就是不是靠强求而可以得到的。这就是俗话所说,命里有时终须有,命里无时莫强求。你没种那个种子,就不要期待会有那样的结果。
“果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。”矜在这里是自大自夸的意思。你有成就,发财了,过得顺了,幸福了,牛了,不要觉得有多了不起,勿伐,不要看不起人,勿骄,不要骄傲。
“果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。”果而不得已,如果,不能尽如人意,总不得志,总没钱,老悲催了,别怨天尤人,果而勿强,结果是强求不来的。舍得舍得,有舍有得,因果因果,有因有果,得从根本上找原因。想得什么,就舍什么,想有什么果,就种什么因,这才是天道。你能认识到这一点,那就按天道行事,不紧不慢,多种善因,你的命就不知不觉改变了。
“物壮则老,是谓不道,不道早已。”物壮则老,就是物极必反的意思,这是易经中的道理。这句话是对前面所讲的总结。前面说,不以兵强天下,其事好还,不管什么事,别做得太绝,留点余地,就象中国的太极拳,并不以伤害对方为目的,又象中国的围棋,并不以杀死对方为目的,太极拳与围棋,都蕴含着深厚的易经文化。有句俗话,天欲令其灭亡,必先令其疯狂,这就是“物壮则老”的意思,太极端了,就会乐极生悲,走向反面。偏离了中道,就会走入歪道,就偏了,就不道了。所以说,不管是哪种形式的极端,都早与道远离了。平常心是道,道就是简简单单,平平实实的生活,行住坐卧无不是禅,你能一心不乱,能平复自己的念,不让自己的念头狂飞,那你就离道很近了。佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头,人人有座灵山塔,好向灵山塔下修。妄念如同浮尘,心静了,妄念的浮尘就落了,浮尘落了,你就见道了,见道了,就如同见佛了。道在哪里?佛在哪里?就在那里!
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